Ventitreesima domenica del tempo ordinario

Dal Vangelo secondo Matteo (18,15-20)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Se il tuo fratello commetterà una colpa (contro di te), va’ e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolterà, prendi ancora con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità (ἐκκλησία); e se non ascolterà neanche la comunità (ἐκκλησία), sia per te come il pagano e il pubblicano.
In verità io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo.
In verità io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo (συμφωνήσωσιν) per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro».

Mi sembra che nella pagina evangelica che accogliamo in questa domenica possiamo identificare alcune parole chiave, una specie di vocabolario fondamentale della vita cristiana.

Senza seguire l’ordine di comparsa, partirei da “cielo” e “terra”, forse le parole che contengono le coordinate fondamentali della nostra vita, parole che non identificano banalmente il pianeta che abbiamo sotto i piedi e la volta che abbiamo sopra la testa; ma i riferimenti vitali della nostra esistenza.

Abbiamo ascoltato: «Se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà». E subito prima: «tutto quello che legherete/scioglierete sulla terra sarà legato/sciolto in cielo».

Terra è l’area di tutto ciò che è direttamente accessibile nella nostra esperienza di vita. È ciò che si vede e si tocca. È ciò che nasce, cresce, invecchia e muore. 

Terra sono i sentimenti, spesso così travolgenti, ma anche così effimeri. Terra è lo spazio di tutto quello che passa, quello che è stato creato dal nulla e al nulla ritorna. È il regno anche delle istituzioni umane che spesso, allo sguardo breve di una generazione, possono sembrare eterne, ma non lo sono, come la monarchia britannica.

Terra è l’area delle opinioni, delle culture, dei modi di fare, delle mode. Terra è quel tempo che, come diceva la mia maestra, “passa e non torna più”.

Cielo invece indica l’area di ciò che è definitivo, stabile, eterno, immutabile, incancellabile; che non è soggetto a cambiamento, a giudizio, a intervento umano.

Sulla terra si fanno cose che servono per altre cose: si lavora per vivere, si vive per lavorare. Il cielo non esiste per qualcosa, ma esiste per se stesso.

La terra è mezzo, il cielo è fine.

“Terra” e “cielo”, non sono da confondere con “presente” e “futuro”, prima di tutto perché il cielo è al sopra del tempo; non è qualcosa che deve venire, ma che è da sempre e resta per sempre, quindi è sempre presente, attuale e vitale.

Cielo è quel bene che emerge come tale sopra ogni giudizio; cielo è quella bellezza che non dipende dai gusti, ma risplende e attrae al di sopra di ogni gusto; cielo è quella verità che non è scelta di compromesso tra maggioranze e minoranze mutevoli; la verità che non è semplice opinione, ma luce che orienta, guida e libera.

In fondo “cielo” e “terra” insieme sono la sostanza del nostro DNA spirituale: in questa terra viviamo e ne siamo parte, ma abbiamo un insaziabile desiderio di “cielo”: siamo provvisori, ma siamo fatti per l’eternità.

La grande inquietudine, la grande attesa di una persona consapevole di se stessa è quella di aggrappare tutto ciò che siamo e tutto ciò amiamo sulla terra al “cielo”.

I primi sentimenti belli che abbiamo sperimentato affacciandoci alla vita di questo mondo non ci hanno forse disvelato questo desiderio di eternità? “Vorrei che questo momento non finisse più”… chi non lo ha pensato quando ha scoperto l’amore, la bellezza, la verità?

Come raggiungere dunque il cielo, come aggrapparci a ciò che resta per sempre? Come fare per non essere inghiottiti dall’imbuto della provvisorietà, della caducità, da quel niente dal quale proveniamo e che ci insegue e sembra volerci inghiottire?

La nostra generazione iper-tecnologica e ipersensibile si sta drammaticamente abituando a eludere il problema, facendo finta di niente, vestendosi a festa e circondandosi di emozioni da consumare una dietro l’altra.

Oppure si elude il problema macinando avvenimenti e notizie una dietro l’altra, senza lasciarsi interpellare in profondità dalla storia.

La terza parola è nascosta dalla traduzione; è poco usata nel Vangelo ma è così centrale nella nostra vita di fede: “Εκκλησία” significa letteralmente “con-vocazione”: «Se non ascolterà (i due o tre testimoni) dillo alla Chiesa (noi abbiamo trovato nel testo “comunità”) e se non ascolterà neanche la Chiesa, sia per te come il pagano e il pubblicano».

Abbiamo anche riascoltato, quasi uguali, le parole rivolte non più solo a Pietro, ma a tutti i discepoli, cioè a tutta la Chiesa. «Tutto ciò che scioglierete sulla terra, sarà sciolto in cielo… legato in cielo…». Perché Pietro non è un solista: a lui è affidato in modo personale, un dono e una responsabilità che è di tutta la Chiesa.

La Chiesa emerge nel Vangelo come un mistero di piccolezza e perfino di fragilità. È una realtà sacra e santa: è il capolavoro di Gesù, ma è anche un realtà così concretamente accessibile. 

Appare come una realtà perfino banale, insignificante, esigua tutt’altro che perfetta, se può ridursi – come abbiamo sentito – a due o tre, che sono già sufficienti; se è fatta di gente che perfino litiga, che sbaglia, che ha bisogno di regole di convivenza. 

Ma la Chiesa è veramente la porta del cielo, perché lega e scioglie sulla terra per il cielo, perché aggancia la nostra umanità alla santità di Dio.

Come ci hanno ricordato i vangeli delle scorse domeniche nei quali nel volgere di pochi secondi Gesù ha dato a Simone prima del “Pietro” e poi del “satana”, essere nella Chiesa è qualcosa che non sta mai fatto, è il cammino di tutta un’esistenza, perché la miglior vita che si possa vivere sulla terra, non sarà mai all’altezza di quel cielo a cui siamo chiamati.

Per questo il Signore ci consegna alcuni insegnamenti riguardo ai fratelli che sbagliano. Non vorrei fare troppo il sofisticato, ma vorrei evidenziare che il brano di oggi non si riferisce tanto alle difficoltà interpersonali. 

Noi abbiamo ascoltato: «Se il tuo fratello commetterà una colpa “contro di te”»: ecco secondo molti studiosi, questo inciso “contro di te” non è presente nella maggior parte dei codici. 

Riguardo a questo infatti l’insegnamento di Gesù nei vangeli è molto chiaro: se è il torto è contro di noi – non c’è dubbio – dobbiamo perdonare… fino a settanta volte sette… perdonare e basta. 

Qui non si parla però di scaramucce di vicina. Si tratta degli errori contro la verità e contro il bene, si tratta degli errori contra la vera carità. In questo caso allora, non possiamo darci tregua: davanti all’errore non possiamo rassegnarci… dobbiamo fare tutto il possibile per rimediare.

Come è bello vivere in una comunità in cui gli errori e i travisamenti non ti sono rinfacciati allo scopo di umiliarti, ma solo per aiutarti a camminare… una comunità in cui tutto un mondo si mette in moto per cercare sempre e solo il mio bene.

Comunità di persone fragili, ma comunque fratelli, attratti dalla stessa parola, in cammino verso la piena comunione con Cristo; comunità anche piccole, due o tre persone, una minoranza esigua, un pugno di lievito, ma che con la loro preghiera diventano tempio della presenza di Dio onnipotente in mezzo agli uomini.

La Chiesa può apparirci avvolta della colpevole fragilità degli uomini, della nostra fragilità, perché (ce lo insegna Simone, che è Pietro e satana insieme) tutti noi siamo nella Chiesa con un piede dentro e uno fuori, ma sappiamo anche vedere i miracoli che Dio compie in mezzo a noi: la fedeltà nell’amore, il perdono, la cura dei poveri e dei piccoli, la forza di sopportare il male, di prendere la croce, di camminare un passo dietro l’altro, di rialzarci dopo ogni caduta, di farci coraggio l’uno con l’altro. Quanta bellezza nella Chiesa di Cristo!

Finché cammina in questo mondo, la Chiesa resta un campo di grano infestato dalla zizzania e solo Dio può giudicare perfettamente ciò che è suo, ma è comunque in questa Chiesa concreta che terra e cielo si corrispondono, smettono di essere mondi contrapposti e arrivano a diventare perfino lo specchio l’una dell’altro.

Cielo. Terra. Chiesa. Correzione fraterna… c’è un ultima parola, bellissima, (anche questa nascosta nella traduzione): sinfonia.

«Se due di voi si metteranno d’accordo – letteralmente “sinfonizzeranno” – per chiedere per qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà». 

Non so se possiamo proprio vantarci di avere una bella voce davanti a Dio. In ogni caso l’Altissimo ama talmente la sinfonia che impegna tutto se stesso a creare ogni giorno armonia anche dai nostri meschini belati.

Prima di farsi mangiare dai leoni nel Colosseo, Sant’Ignazio di Antiochia lasciò scritto ai suoi fedeli: «Studiatevi di fare coro!».